服饰研究关于审美与生活的统一

1、美学新图景：审美与生活的统一   审美的生活化：审美开始放弃了自己的贵族身份，不再排斥下层阶级和世俗生活。审美向生活的靠拢要求直接面对审美对象。而这正是与传统审美活动的距离花、无功利性的静观相对立的。……至此，美学的封闭性空间完全向日常生活开放，美和艺术褪去了自身神秘而高贵的外衣，而成为了一种日常生活的装饰。变成了人民大众的消费需求。   生活的审美化：生活的审美化即意味著日常生活以审美的形式呈现出来，生活被提高为审美。    在当代美学看来现实世界无处不美，作为人类赖以生存和发展必不可少的生活物质和精神介质的服饰，更是当代审美实践的重要领域 2、千禧年之际，日本艺术家村上隆在以高贵闻名的LV Monogram系列上画上了卡通造型的眼睛和樱桃，由此引发了时尚界和艺术家合作的风潮，也可看作是生活审美化的体现。  这些生活审美化现象的产生无疑与审美观念的转型相关。传统的美与艺术的外延不断被拓展，审美与生活次携手并进，开启了全新的美学图景。 参见《关于现代服饰与古代服饰的研究》         中国服装史的五次改革： 中国的服饰文化在相当唱的历史里，不断吸收其他外来文化，吸纳异族的服饰文化元素。丰富了中国的服装文化。中国服装史上有五次重大服饰改革。 1. 在战国时期，即赵武灵王的“胡服骑射”。这次的变革是出于政治和事上的需求，将西北狩猎民则的裤褶，带钩，靴等引入中原。服装形式是改去下裳而着裤。穿起了胡服。这种的服饰上的交流融合对中华民族的文化意义深远。即中国服装史上次改革。 2. 魏晋时期，非汉民族在中原建立起政权。这个时期民族间的交流十分普遍，受魏晋玄学思想的影响，当时宽衣博袖成为这一时期的主要服饰风格。服饰色彩以素色居多，由于佛教流入中原，佛教艺术也影响着服饰形制和纹样。这种文化交融，构成了中国南北朝时期服饰文化的新篇章。 3. 唐代是中国历史上繁荣开放的历史时期，穿胡服成为一种时尚。胡服和受西域影响的服饰极大的丰富了唐人的衣裙。这时期服饰的丰富多彩正是与外来文化交流的结果。这也是中国服装史上吸纳外来民族服装的自觉时期。 4. 满族贵族建立清王朝后，严酷的政治通知与压迫，使汉族男子穿上满装，续辫，这次的服装变革是为激烈的服饰变革，也使满族服饰成为中国服装的主流。 5. 历史上第五次变革是在辛亥革命以后。民国政府次将西方服饰“拿来”作为中国礼服，从此西方服饰形态和服饰文化深刻地影响和冲击了中国传统服饰。这次是中国服装史上一项深刻的一次变革。